翻阅商周以来的历史，不难发现，中国文化中向来带有文字崇拜的色彩。从最初对甲骨文占卜的热衷，到对《春秋》一字褒贬的推崇，再到对《吕览》一字千金的奇谈……中国人惯有“敬惜字纸”的观念，但凡纸上留有墨迹，就断不可轻视，更不能随意弃置。文人尤其如此，平生所学，必要著书立说，藏之名山，传之后世，以成不朽，于是有了金石碑文、摩崖石刻，甚至枯叶留书，雪藏数十载。即使不是文人本身，在他们百年作古之后，后人也必定为之编订集成，举其生前所作，一言半语，也要好生收集，细细整理，以飨来者。
隋代以来，科举在千余年的历史中逐渐兴起和繁盛，能够识文断字，引经据典的读书人，越来越成为让人们仰视的对象。十年寒窗，半生苦读，千里迢迢，赴京应考，在历代书生义无反顾的赶考道路上，人们形成了这样一种共识：举凡青矜学子，无不以榜上有名为荣，以名落孙山为耻。一张皇榜，凝聚了史上多少代文人的执著，寄予了天下多少个家族的希望。在等级森严的封建社会，门阀出身对于人的发展来说常常具有决定性的作用，而科举几乎是寒门学子唯一能够出人头地，飞黄腾达的途径，而金榜则仿佛是踏上这条仕途之路的通行证，进士及第意味着从此以后的显身扬名，爵路高登。在我们的文化概念中，金榜题名几乎是成功的代名词。
然而，皓月的明朗须要整个世界的黑暗来衬托，成功者的辉煌背后更多的必然是埋没在阴影当中的失败者。开榜之日，有人欣喜有人忧，几家欢乐几家愁？在金榜上那些举世瞩目的名字之外，多少同样倾耗了心血，蹉跎了年华的读书人正在黯然神伤，令人无比期待的金榜给人们带来狂喜；同时，也给人间制造了更多的悲剧。
今天，科举的制度已经成为一种单纯的历史，然而科榜给我们留下的影响却并不单纯，它渗透在细微的生活中，无形中操纵着我们的观念，引导着我们的行为。不必说媒体中那些音乐、电影、财富、品牌等各种名目的排行让人心烦意乱；不必说身边的那些成绩、业绩、考勤、操行等各种名次的竞争让人寝食难安。即使不算这些，在我们眼里，难道没有不知不觉地和别人比较？在人们心中，难道不会自然而然地形成对事物的排名？我们生活在一个目光交织的世界里，几乎每时每刻都处在别人的视线当中，在这样的环境里，我们难免经常顾虑重重，心生忌惮，在各种有形或无形的排行中，成功者固然存在，但注定永远是极少数，整个世界都要为此付出代价，一切都笼罩在紧张的气氛之中。
或许这种状态并不是我们生存的必然，如果代价过高似乎也并不能算是完全意义上的成功。世界用别人的眼睛来看我们，我们也可以用自己的眼睛来看世界；世界固然会局限我们想象的空间，而我们也可以通过想象来享受世界。历史留下的金榜已经因为岁月的侵蚀而黯然失色，它沉重的名利气息令我们感到疲惫不堪，虽然说天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往，名利的获得固然是成功的一个侧面，然而它的意义不过是用来向世人彰显。成功的真正内涵，在于它带来的可以被直接感知的深层体验，成功者能够不为名利所累，怡然沉浸在天然的愉悦之中，这才真正领悟到了成功的价值。换言之，能够在名利的角逐中发现自己内心的闪光，体会到生活中一举一动的意义，始终用乐观饱满的情绪面对茫茫人海、碌碌纷争，这才是真正的成功者，他们心中自有一张文榜，书写着大千世界的是非荣辱。用心榜品评世界，使只有成功者才拥有的气度，他们用名字让金榜重焕光彩，用这种成功来为世界镀金。
